《水浒传》写的是梁山好汉不堪暴政反抗欺压，替天行道保国安民的英雄故事，少不了有很多打打杀杀血腥暴力的内容，江湖味道浓重。对于血气方刚、三观还未成型的青少年来说，可能有影响，故而一直有少不看水浒之说。

但您细品，会发现水浒绝非纯粹的尚武小说，时代痕迹很浓烈。很多朋友不一直说想穿越回过去探寻历史风貌吗？作者是元末明初人，元朝才不到一百年，离宋最近，再融入所处的元明时期的生活细节，社会经济、宗教法律、衣食住行、衙门设置、礼仪习俗等等，使得水浒绝对是现代人穿越回宋元明前，了解古代风土人情的红宝书。

可由于过于庞杂，各具面向，很多方面杂七杂八不同的主播、专家都讲了不少，故而咱们今日另辟蹊径，花点时间，来单讲讲全书一直被大家所忽略的浓郁的“礼”文化。

听到这，您会说？水浒全是强人，路见不平一声吼，该出手时就出手，锄强扶弱，除暴安良，说不好听的，都粗鲁狂野的很，哪里有啥高雅的礼？

如果您这么说，那您就得好好听听我的节目。我中华，素有“礼仪之邦”之美誉，绝非浪得虚名。《水浒》里面的见面礼、祭祀礼、秩序观念，潜移默化，都跟儒家倡导的礼德有关。

梁山好汉可不是剖腹挖心，吃人肉，喝心肝醒酒汤的主，相反，正是因为自下而上，他们都很注重礼法，才最终梁山泊聚义成功，竖起了替天行道的大旗，将反抗暴政的事业推向了最高潮。

礼仪有不少，典型的，如拜四拜。

想那小李广花荣清风寨会面落难宋江时，一见呼保义，他是纳头拜了四拜。起身道：“自从别了兄长之后，屈指又早五六年矣。常常念想。听得兄长杀了一个泼烟花，官司行文书各处追捕。小弟闻得，如坐针毡。连连写了十数封书去贵庄问信，不知曾到也否？今日天赐，幸得哥哥到此，相见一面，大称平生渴仰之思。”说罢，又拜。

宋江扶住道：“贤弟休只顾讲礼。请坐了，听在下告诉。”花荣斜坐着。

大家都以为古人礼节多，拜某人，算是大礼了，两手要合掌于胸前，头低到挨着手，后世指下跪叩头。

《说文解字》曰：“跪，拜也。”也就是说，古人的跪，就是用来行拜礼的。因为最早的时候，没凳子，凳子是胡人传进来的，据考证，椅子传入我中原，应该是东汉末年汉灵帝之后的事情了。

之前夏商周秦以及两汉绝大部分时期，古人皆席地而坐。两腿不能叉开裆部对着外面，这样很失礼，而是要求膝着地，两脚脚背背朝下，臀部落在脚后跟上。换言之，坐和跪，差不多。

不同的是，需要向人行礼时，就不能身子垮着，得挺直身子，臀不可沾脚跟，这就是坐和跪的升级版，被称为拜。

所以，古人的拜，一直以来都不是我们现代人理解的，站着身子，腰向前朝着行礼的人鞠躬180度低头致敬那样，而是跪拜。

而我们常见的如大喜之日，新人向来宾父母三鞠躬来宾三鞠躬，司仪都会说是一拜二拜三拜，其实是时代变迁的产物。现代人的拜，古代就是作揖的揖礼。

做揖，也分程度，最普遍的就是行拱手礼，双手合于胸前拱手，左手在外，右手在内，身子略弯，谓敛拳沓手也。鞠躬一般45度，重礼鞠躬90度。

还衍生了江湖人士常用到的抱拳礼，以左为敬，用左手在外表示真诚与尊敬抱拳于胸前，身子略弯，显得很阳刚。

以及，我们重点要讲的水浒中的叉手礼。重点讲，是因为其它两种逢年过节，参加重要场合，我们偶尔还会用到，而揖礼中最为正宗的叉手礼却几近绝迹。

好，先回到拜四拜，就是说拜，就是跪地行大礼，程度轻的，两手拱合，低头与手平行，头不着地，大概就是跪着做拱手礼。礼重的，跪下弯腰，以头着地，又唤做稽首。

具体参照刘关张桃园三结义，央视电视剧版不是有个配曲“这一拜，春风得意遇知音，桃花也含笑映祭台”，有不少观众收看后不明所以，说词写错了，香案摆三牲祭品，焚香烧纸，斩鸡头喝血酒，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，三人义结金兰，刘关张明明都是连续三次起身下跪，怎么能是拜呢。刚听我讲了，各位都晓得，拜，其实得跪，词没错。

注意，不少现代人都天然认为，跪坐跪坐，常放一起用。跪和坐有些分不清，坐，便是两膝着地，两脚背朝下，臀部落在脚踵上。讲究，“虚坐尽后，食坐尽前”。就是要表示对他人尊敬时，让身子尽量坐后一点，而要避免饮食污染，对人不敬，则要求尽量将身体往前挪。

你会觉得，这跟跪有啥区别吗？

有区别。

跪，跟坐相同的是，两膝着地，但要求不能弯着腰，要挺直腰板90度，臀，也不能沾脚跟，显得更为端庄持重。你看文言文《廉颇蔺相如列传》就言：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”就是用的这种方式。

好，这样一捋顺，拜，就是跪着拜。

那么好了，咱们现代一般不都三拜吗？甚至如今民间有说法，“拜三不拜四”，说四谐音“死”，单为阳，双为阴，故而若拜第四下，那就是拜鬼，要招阴要出事云云。

这都是鬼扯，因为古人很多重要场合都是拜四拜，先秦“四拜”之礼早就有记载。

如《战国策·秦策一》：苏秦被拜相后，路过家乡洛阳，她恶毒的常常讥讽他要把他赶出门的嫂嫂，吓得是“蛇行匍匐，四跪自拜而谢”。甚至到了明代，父母，师长，或者你觉得德高望重，身份重要的人，你都可以拜四拜，第四拜就是加强作用，认为这是最隆重的礼仪。

只是时代发展，四拜，被后人随意歪曲，给整丢了。

而如何反映民风民情的水浒，却保留了不少，除了华荣四拜老哥宋江，后头武松跟宋江结义，也是向宋江四拜。两人分别，武松又拜了四拜。以及施恩与武松结义，也是行四拜之礼。混江龙李俊领着童威童猛，上了梁山也是宋江四拜。以及王进见太尉的高俅，也是行了四拜。

大家伙知道，古代这是个重礼就行。

再说前头提到古人揖礼中最为普遍的叉手礼，一百二十回本的水浒中，共提到15次之多，足见这礼节也很重要，但，我们如今没见过，这又该怎么个拜法呢？

上个栗子。

无赖高俅被派去端王府送物，见王爷赵估正和下人们玩蹴鞠不亦乐乎。高俅站一旁小看一阵，切～，脸上竟露出微微不屑。巧了，正被赵估瞅见，你小子，哪冒出来的，谁啊？

高俅赶忙叉手跪覆道：小的叫做高俅，胡踢得几脚。”赵佶随口说道，行，那你也上来试试？

高俅诚惶诚恐，谁想到一碰到蹴鞠，换了人式的，必杀鸳鸯拐，连连进球，惹得端王大喜，这才有了后面高逑飞黄腾达，霍霍朝纲，成了水泊梁山最凶狠的敌人。

再如青面兽杨志卖刀杀人，刺配大名府留守司充军。得到北京留守蔡京女婿梁中书的赏识，留府听用。

要给老爷子过寿，避免被劫道，梁终于想起了杨志，让他护送民脂民膏的生辰纲，书中道：“杨志叉手向前禀道：恩相差遣，不敢不依。”菜园子张青与金眼彪施恩初见武松时，都说他俩“叉手不离方寸”。注意，行完叉手礼不能立刻结束，还得继续叉手，直到离开才可以结束叉手。

再如，武松不是替哥哥报仇杀了潘金莲与那奸夫西门庆。想请四家邻舍做证说道：“我还有一句话，对你们四位高邻说则个。”

那四家邻舍怎样？是叉手拱立，尽道：“都头但说，我众人一听尊命。

看来甭管是朝堂还是百姓，叉手礼是谁都会的常礼。

具体的行法便是：为站立时使用，双手在胸前交叉，左手在外、右手在内（女子相反），左手握住右手大拇指及手掌根部，右手五指舒展伸直向外，各位可以按照我的描述，比一比，有点像两手做出的666手势！表示恭敬、尊敬。

叉手礼其实不是我中原的，乃起源于天竺，最初是佛教礼仪，叉手表示尊敬。随着东汉末年，佛教传入我国，叉手这种舶来品也渐渐传播，到了西晋，终于发展成世俗礼仪。

隋唐时期，最为盛行，列属揖礼只一种。

你像是唐朝诗人柳宗元曾曰：“入郡腰恒折，逢人手尽叉。敢辞亲耻污，唯恐长疵瘕。”说明，已是一种极其常用的礼仪。

随着历史的发展，唐后的五代十国、辽、金、两宋、元等时期，也都常见使用。《明史》中也有叉手的记载。反映到一些明清小说中，除了水浒，其它小说叉手礼也是随处可见。

如《西游记》中，孙悟空见菩提祖师、见镇元子、见铁扇公主见天竺国国王等，行的便是叉手礼。可见，跟唱喏一样，成了人们交往中的常规礼仪。唱喏是啥？就是指男子作揖，并口道颂词。

第二回王进见高俅，“参见太尉，拜了四拜，躬身唱个喏，起来立在一边”。第三回鲁提辖在潘家酒楼上喝酒，“酒保唱了喏”。第四回郑屠看时，见是鲁提辖，慌忙出柜来唱诺道：“提辖恕罪”等，就不多举例了。

只是，很可惜，明代中后期，流行了一千多年的叉手礼便忽然消失了。目前仍处于失传状态。

而更让我觉得遗憾的是，曾经的央视版水浒，就是李雪健当宋江最为经典的那版，叉手礼竟然一个都没有，实在不应该，反倒是最近的新剧《长安十二时辰》真实还原了叉手礼，不得不得为导演点个赞！